《大乘起信论》界诠法师 宣讲（100）

【二者、已相应，谓法身菩萨，得无分别心，与诸佛智用相应。唯依法力自然修行，熏习真如，灭无明故。】

第二种情况是“已相应”，上面指的是凡夫和二乘人的情况。不能小看二乘，这当然对更高的菩萨来说，这二乘人还不能这样相应。所以《法华》拼命批评二乘，让二乘回心向大，你们成佛还早得很，只是方便而已，就像化城一样。

那么第二是“已相应，谓法身菩萨”。你看见没有，法身就是登地初地以上的，他们才能够自在。“得无分别心，与诸佛智用相应”，与诸佛的智用相应就没问题了，这绝对没问题。“唯依法力自然修行”，他依法力而自然地修行，所以我们现在修行还是不自然的，有点勉强。

我们有这个真如的熏习力，有厌苦的心，听闻佛法的心，我们也一直在修行增上，然后遇到种种恶缘呢？所以我们还未必能够很相应，怎么办呢？我们要争取能够像法身大士那样修行，他能够自在修行。熏习真如来灭无明，他来断无明了。在此之前都没办法断无明的，只能断见思。从天台说断见思，然后断尘沙，最后才能断无明。究竟无明断了，那生死就彻底决裂。

那么这是科判上的第三点。科判上的第四点是“净熏习究竟无尽”，上面是染熏习一直流转，净熏习慢慢慢慢往圣人那里靠近，让他无有间断。那么下面说“净熏习究竟无尽”，无明断了，然后那个真如就究竟了，不会断不会灭，就把这体显出来。那么矿石里面的真金把它提炼出来，它就不会再混到矿里面去了。

【复次，染法从无始已来，熏习不断，乃至得佛，后则有断。净法熏习，则无有断，尽于未来。此义云何？以真如法常熏习故，妄心则灭，法身显现，起用熏习，故无有断。】

“复次，染法从无始已来，熏习不断，乃至得佛，后则有断”。染法就是无明熏习，无始以来熏习不断，一直到什么时间呢？得成佛了。成佛了以后什么有断呢？无明有断，没了，无明就断了。

那么“净法熏习，则无有断”，这个净法一直相续，因为无始以来有净法，可是没显现出来，现在已经知道了修行了，然后这样就会怎么样呢？尽未来际，这净法不会断。

“此义云何”，上面这个无明有断净法无断，这个道理是如何呢？“以真如法常熏习故”，我们以清净心的真如法，如来藏心的清净心来修，“妄心则灭，法身显现”，所以说妄灭掉，显它不是从外得啊。“起用熏习，故无有断”，起用熏习，它没有断一直延续。那么上面说染有尽，染法是有尽头，那么净法是无有尽头的修行。下面是说这么个道理。

……下回待续